第二章：古语雅言
看着众人的回复，秦宇不由点了点头。
他一开始净想着要学些能在秦朝发挥的知识，倒是遗忘了这最基础的交流问题和身份问题。
没有过多犹豫，秦宇立即开始查阅资料，想要找到有关秦朝语言文字的记载。
在这个信息高度发达的时代，只要有网和能上网的设备，查阅资料简直不要太简单。
不多时，他便找到了相关资料。
根据资料的阐述，华夏古时候各个地方的确都有自己的方言，可以说是十里不同音。
不过除了方言之外，还有一种统一交流的语言，那便是《辞海·雅言》中提到的雅言，古时称‘共同语’，同各地区的‘方言’对称。
据史料记载，华夏最早的雅言是以周朝地方语言为基础，周朝的国都西岐（今宝鸡市东岐山县）地区的语言为当时的全国雅言。
公元前770年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），自此，洛邑的语言就成为了整个东周时期雅言的基础。
相传儒家先圣的孔子曾在鲁国讲学，而他的三千弟子来自四面八方，所使用的语言都不尽相同，而孔子为了能让所有人都听得懂，便用雅言来讲学。
此则传言的佐证资料有《论语·述而第七》中提到的：子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也。
据史料记载，雅言之中有一为关西秦声，除了作为王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅文雅风雅清雅幽雅等大雅脱俗之义，娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳，理应成为国家正音，人人学范，学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。
《诗谱》载：商王不风不雅，而雅者放自周。，《论语骈枝·释雅言》曰：夫子诵诗读书执礼必正言其音。
为此，王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练，统一通用文字和发音标准，以达其志，通其欲。
雅言的听感跟乡音相似，细听起来文绉绉的。
它的音系为上古音系，至今已无方言可完整对应。
看到这里，秦宇的心不由咯噔一下。
若是不能学习雅言，那他穿越过去之后根本听不懂别人说话，而他说的话也没有人能听懂。
铁定会被当成外来入侵者。
到时候别说混的风生水起了，只怕连一天都活不过去。
语言的问题必须解决，否则根本无法在秦朝立住脚！
秦宇低语一声，不死心的继续翻阅资料。
随着他的不断寻找，终于让他看到了一丝希望。
虽然资料上说雅言是上古音系，如今已经没有能完整对应的方言了，但还是留存一些的。
比如粤语和闽南语。
粤语和闽南语秦朝时期的语言真的会是这俩种语言吗？
看着资料上的文字，秦宇有些不太敢相信。
说到底，秦朝距离现在足足隔了俩千俩百多年，期间经历了众多王朝更迭，天下动荡。
很多文明或断绝传承，或因为历史的发展而不断改变。
以至于秦朝时期的语言到底是什么样的，现在已经无从考证了。根据史料记载，秦朝的都城咸阳城位于如今的陕西境内，或许我可以试试学一下陕北方言？
至于粤语和闽南语也了解一下吧，虽然大概率用不上，但万一真的用上了呢？
秦宇思索片刻，随后掏出笔记本将陕北方言和粤语，闽南语记了下去。
语言的问题解决了，接下来他便继续寻找有关秦朝文字的记载。
比起雅言，文字的记载明显要多上许多。
根据历史记载，秦始皇统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治，其中便包括书同文，即将战国时期各国使用的不同的书写体统一为如今所称的小篆，相传该字体为秦国丞相李斯发明。
秦始皇以原来秦国的制度为标准，整齐划一全国政治经济文化方面的一些制度，企图尽可能消除由于长期分裂割据造成的地区差异，以利统一。
在战国时期，各国文字的基本结构虽然相同，但字体繁简和偏旁位置却有差异。
李斯受命统一文字，他以秦国的文字为基础，参照六国文字，制定小篆，并写成范本，在全国推行。
当时还流行一种书法，叫做隶书，比小篆更简便。书同文，将小篆作为标准文字；焚诗书，加强思想控制；以吏为师，严禁私学。
小篆，记下了。
看完史料记载，秦宇默默的将小篆文体记下。
语言交流问题解决了，接下来他便开始思索身份问题。
在他看过穿越小说之中，穿越一般分为俩种情况。
一种是魂穿。
也就是灵魂穿越过去，原身依然停留在现世。
这种穿越的好处就是穿越过去的灵魂一般都是附身在所穿越世界的某个人物身上，可以很好的解决身份问题。
只要自己不自曝，基本上不会暴露穿越者的身份，十分安全。
而且很大可能还会直接继承被穿越者的所有记忆，很快就能完美融入所穿越的世界。
但也有不继承被穿越者记忆，导致前后行为举止大相庭径，引人注目的情况发生。
而另一种便是身穿。
不单单只是灵魂穿越过去了，整个身体也跟着穿越过去。
这种穿越最重要的问题自然便是身份问题。
而秦羽脑海之中的介绍信息只提到了穿越时间和能携带重量不超过十斤的五种物品以及赋予的一目十行，过目不忘的能力，丝毫没有提到穿越过去的身份。
很显然，秦宇的穿越方式并非魂穿，而是身穿。
根据史料记载的秦朝法制的完善程度，每个人都需要有以巴掌宽的杨木制成，写上的个人姓名，籍贯身份的验方能证明自己的身份。
而除了证明自己的身份之外，秦国无爵的老百姓被称为士伍，皆比邻而居，五户一伍，十户一什，平日间得好好待在家里耕种，不能随意离乡，若想出远门，不仅要有说得过去的理由，还得由籍贯所在地的里正，也就是村长写个名为传的证明。
没有这俩样东西，任何人去了秦国都将举步维艰。
甚至据传当初发明这俩样东西的商鞅也是因为没有验传而无法驻店，方才被抓，然后车裂。
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他一开始净想着要学些能在秦朝发挥的知识，倒是遗忘了这最基础的交流问题和身份问题。
没有过多犹豫，秦宇立即开始查阅资料，想要找到有关秦朝语言文字的记载。
在这个信息高度发达的时代，只要有网和能上网的设备，查阅资料简直不要太简单。
不多时，他便找到了相关资料。
根据资料的阐述，华夏古时候各个地方的确都有自己的方言，可以说是十里不同音。
不过除了方言之外，还有一种统一交流的语言，那便是《辞海·雅言》中提到的雅言，古时称‘共同语’，同各地区的‘方言’对称。
据史料记载，华夏最早的雅言是以周朝地方语言为基础，周朝的国都西岐（今宝鸡市东岐山县）地区的语言为当时的全国雅言。
公元前770年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），自此，洛邑的语言就成为了整个东周时期雅言的基础。
相传儒家先圣的孔子曾在鲁国讲学，而他的三千弟子来自四面八方，所使用的语言都不尽相同，而孔子为了能让所有人都听得懂，便用雅言来讲学。
此则传言的佐证资料有《论语·述而第七》中提到的：子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也。
据史料记载，雅言之中有一为关西秦声，除了作为王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅文雅风雅清雅幽雅等大雅脱俗之义，娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳，理应成为国家正音，人人学范，学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。
《诗谱》载：商王不风不雅，而雅者放自周。，《论语骈枝·释雅言》曰：夫子诵诗读书执礼必正言其音。
为此，王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练，统一通用文字和发音标准，以达其志，通其欲。
雅言的听感跟乡音相似，细听起来文绉绉的。
它的音系为上古音系，至今已无方言可完整对应。
看到这里，秦宇的心不由咯噔一下。
若是不能学习雅言，那他穿越过去之后根本听不懂别人说话，而他说的话也没有人能听懂。
铁定会被当成外来入侵者。
到时候别说混的风生水起了，只怕连一天都活不过去。
语言的问题必须解决，否则根本无法在秦朝立住脚！
秦宇低语一声，不死心的继续翻阅资料。
随着他的不断寻找，终于让他看到了一丝希望。
虽然资料上说雅言是上古音系，如今已经没有能完整对应的方言了，但还是留存一些的。
比如粤语和闽南语。
粤语和闽南语秦朝时期的语言真的会是这俩种语言吗？
看着资料上的文字，秦宇有些不太敢相信。
说到底，秦朝距离现在足足隔了俩千俩百多年，期间经历了众多王朝更迭，天下动荡。
很多文明或断绝传承，或因为历史的发展而不断改变。
以至于秦朝时期的语言到底是什么样的，现在已经无从考证了。根据史料记载，秦朝的都城咸阳城位于如今的陕西境内，或许我可以试试学一下陕北方言？
至于粤语和闽南语也了解一下吧，虽然大概率用不上，但万一真的用上了呢？
秦宇思索片刻，随后掏出笔记本将陕北方言和粤语，闽南语记了下去。
语言的问题解决了，接下来他便继续寻找有关秦朝文字的记载。
比起雅言，文字的记载明显要多上许多。
根据历史记载，秦始皇统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治，其中便包括书同文，即将战国时期各国使用的不同的书写体统一为如今所称的小篆，相传该字体为秦国丞相李斯发明。
秦始皇以原来秦国的制度为标准，整齐划一全国政治经济文化方面的一些制度，企图尽可能消除由于长期分裂割据造成的地区差异，以利统一。
在战国时期，各国文字的基本结构虽然相同，但字体繁简和偏旁位置却有差异。
李斯受命统一文字，他以秦国的文字为基础，参照六国文字，制定小篆，并写成范本，在全国推行。
当时还流行一种书法，叫做隶书，比小篆更简便。书同文，将小篆作为标准文字；焚诗书，加强思想控制；以吏为师，严禁私学。
小篆，记下了。
看完史料记载，秦宇默默的将小篆文体记下。
语言交流问题解决了，接下来他便开始思索身份问题。
在他看过穿越小说之中，穿越一般分为俩种情况。
一种是魂穿。
也就是灵魂穿越过去，原身依然停留在现世。
这种穿越的好处就是穿越过去的灵魂一般都是附身在所穿越世界的某个人物身上，可以很好的解决身份问题。
只要自己不自曝，基本上不会暴露穿越者的身份，十分安全。
而且很大可能还会直接继承被穿越者的所有记忆，很快就能完美融入所穿越的世界。
但也有不继承被穿越者记忆，导致前后行为举止大相庭径，引人注目的情况发生。
而另一种便是身穿。
不单单只是灵魂穿越过去了，整个身体也跟着穿越过去。
这种穿越最重要的问题自然便是身份问题。
而秦羽脑海之中的介绍信息只提到了穿越时间和能携带重量不超过十斤的五种物品以及赋予的一目十行，过目不忘的能力，丝毫没有提到穿越过去的身份。
很显然，秦宇的穿越方式并非魂穿，而是身穿。
根据史料记载的秦朝法制的完善程度，每个人都需要有以巴掌宽的杨木制成，写上的个人姓名，籍贯身份的验方能证明自己的身份。
而除了证明自己的身份之外，秦国无爵的老百姓被称为士伍，皆比邻而居，五户一伍，十户一什，平日间得好好待在家里耕种，不能随意离乡，若想出远门，不仅要有说得过去的理由，还得由籍贯所在地的里正，也就是村长写个名为传的证明。
没有这俩样东西，任何人去了秦国都将举步维艰。
甚至据传当初发明这俩样东西的商鞅也是因为没有验传而无法驻店，方才被抓，然后车裂。
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